红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略

历》修订的《格列历》即今之公历）和农

历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》

《新法历书》《新法算书》》之间的互换

对举，以及天干地支和谐音等，这对理解

文本内蕴十分重要。

“至次日乃是四月二十六日，原来这日未

时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这

日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒

种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退

位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所

以大观园中之人都早起来了。”

第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶　埋香冢

飞燕泣残红”一回中，为了文本叙述的需

要，小说中杜撰了一个“风俗”━━饯花

节。我们知道，《红楼梦》为了规避文网

，在时间的叙述上是非常严谨的，每一个

时间上的实数，都有一个相对应的喻指或

暗示，绝不会虚置。四月二十六的前一晚

，也即黛玉哭得花落鸟惊的四月二十五

（农历三月十九），正是崇祯自缢煤山的

日子，之所以用“次日”来暗叙四月二十

六的前一日乃四月二十五，是因为四月二

十五这个敏感的日子。我们知道，明朝的

坍塌，不单是李自成的攻陷京城，使崇祯

自缢煤山，更有清军同吴三桂的联合，才

彻底葬送了大明王朝。而清军能够顺利入

关，除了吴三桂的附逆外，很大程度上都

要归结为崇祯的自毁长城━━崇桢中皇太

极的反间计而杀袁崇焕。不直叙四月二十

五而叙四月二十六，就是将明朝坍塌的因

果追溯到崇祯杀袁崇焕。

可以这么说，饯花节是专为袁崇焕而设。

也即是说，四月二十六未时交芒种节这个

日子同袁崇焕有关，而要弄清这个问题，

就得知道四月二十六交芒种节这个时间同

袁崇焕究竟有哪些关联。

袁崇焕，字元素（一说字自如），生于万

历十二年（1584年）四月二十八日（公

历六月六日），这一天正是芒种节。也即

是说四月二十六的四月，是袁崇焕生日的

四月，是一个实数。但袁崇焕的生日是二

十八，不是二十六呀。其实，二十六是个

变数，不是一个实数，是袁崇焕生于六月

六日芒种节这天两个六的叠数，也即二六

。而未时的未就是补充二十八的补叙，因

为未在地支中序八，因此用未（八）来置

换和补充二十六的六，这样，既有六月六

日芒种节的两个六，又有四月二十八的八

，这就组成袁崇焕的完整的生日。这一回

为什么要写小红同宝钗在滴翠亭的情节？

因为宝钗原型是吴三桂（可参见拙文<宝

钗之谜>），小红原型是洪程畴（可参见

拙文<红玉之谜>），而洪程畴正是吴三

桂的属下，吴三桂降清，洪程畴也降清，

二人为满清入关可谓起着至关重要的作用

，因此，可不可以这么设想，如果没有崇

祯杀袁崇焕，就不会有吴三桂和洪程畴的

降清，那么，明朝是不是坍塌得没有那么

快？

所以，用崇祯自毁长城杀袁崇焕来叙述明

王朝的坍塌，可谓一语中的！

在红学探讨中，四月二十六交芒种节有许

多种解读，无论是虚数的解读（如象征意

义）或实数的解读（如以日历为依据的史

实考据），都经不住具有逻辑性质的反复

验证，其主要原因就是因为《红楼梦》的

每一个时间不单是一个单独存在，每一个

时间都有一个相对独立的喻指，同时又具

有前后相互照应的连贯性，更重要的是，

为了归避文网而采用的避实就虚、虚实并

用的艺术手法，这使小说增添了许多不确

定性，因此也使得整部小说充满了令人欲

探究竟的神秘感。如前所述，虚数与实数

以及艺术性创造构成袁崇焕的生日，是不

能单靠史实来解开的，它需要像国画留的

空白那样，由读者的想象来填补作者想要

表达的艺术底蕴。这不是说读者可以没有

节制不着边际地任意发挥想象，而要以整

个文本的艺术底蕴为参照，如哪些是历史

的（如时代背景）、哪些是人物的（如人

物原型和艺术塑造）、哪些是艺术的（如

史实和艺术再现之间的区别）、哪些是作

者想要隐喻或明示的（如人物原型用艺术

造型来隐匿，却又用判词、曲子、谜语等

来揭示其原型）等等，都得通过文本的整

体性来衡量和判断，而不能只凭一个两个

巧合式的推论来论断这是什么、那是什么

，这是不能经得住具有逻辑性的反复验证

的。这也是当今《今红楼梦》解读五花八

门、乱像丛生、莫衷一是、红学探索陷入

困境的主要原因。

A清泉 草于

2016年2月29日