红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》）之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。有读者置疑在曹雪芹时代曹雪芹不可能知道公历并将公历用于小说中的时间叙述，对此，我在本书中有大量论述证明，曹雪芹在小说中关于时间的叙述确实采用了公历与农历交互换算的艺术表现方式，读者可自己辨识。贾敬为什...
2
红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》）之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。有读者置疑在曹雪芹时代曹雪芹不可能知道公历并将公历用于小说中的时间叙述，对此，我在本书中有大量论述证明，曹雪芹在小说中关于时间的叙述确实采用了公历与农历交互换算的艺术表现方式，读者可自己辨识。《红楼梦...
2
红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》）之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。有读者置疑在曹雪芹时代曹雪芹不可能知道公历并将公历用于小说中的时间叙述，对此，我在本书中有大量论述证明，曹雪芹在小说中关于时间的叙述确实采用了公历与农历交互换算的艺术表现方式，读者可自己辨识。
3
红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》）之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。有读者置疑在曹雪芹时代曹雪芹不可能知道公历并将公历用于小说中的时间叙述，对此，我在本书中有大量论述证明，曹雪芹在小说中关于时间的叙述确实采用了公历与农历交互换算的艺术表现方式，读者可自己辨识。
2
红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。有读者置疑在曹雪芹时代曹雪芹不可能知道公历并将公历用于小说中的时间叙述，对此，我在本书中有大量论述证明，曹雪芹在小说中关于时间的叙述确实采用了公历与农历交互换算的艺术表现方式，读者可自己辨识。
1
红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。有读者置疑在曹雪芹时代曹雪芹不可能知道公历并将公历用于小说中的时间叙述，对此，我在本书中有大量论述证明，曹雪芹在小说中关于时间的叙述确实采用了公历与农历交互换算的艺术表现方式，读者可自己辨识。
4
红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。有读者置疑在曹雪芹时代曹雪芹不可能知道公历并将公历用于小说中的时间叙述，对此，我在本书中有大量论述证明，曹雪芹在小说中关于时间的叙述确实采用了公历与农历交互换算的艺术表现方式，读者可自己辨识。
0
红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”，茜香罗即红色的汗巾，与红麝串都是红色，虽然茜与红两个字不同，但色彩却是一样的，而诗词联对最讲究的就是上下联词意的变化，即便同是色彩，上下联也强调色彩的不同...
8
红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”，茜香罗即红色的汗巾，与红麝串都是红色，虽然茜与红两个字不同，但色彩却是一样的，而诗词联对最讲究的就是上下联词意的变化，即便同是色彩，上下联也强调色彩的不同...
38
红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。第六十二回“憨湘云醉卧芍药裀”，我在拙文黛玉之谜中说：“芍药花又名将离、离草，据《古今注》：“牛享问曰：‘将离别，相赠以芍药者何？’答曰：‘芍药一名可离，故将别以赠之……”故芍药又名可离，是古人离别时相赠以示惜别...
35
红包分享
钱包管理
