红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略

历》修订的《格列历》即今之公历）和农

历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》

《新法历书》《新法算书》》之间的互换

对举，以及天干地支和谐音等，这对理解

文本内蕴十分重要。

第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗　薛宝钗羞笼红麝串”，茜香罗即红色的汗巾，与红麝串都是红色，虽然茜与红两个字不同，但色彩却是一样的，而诗词联对最讲究的就是上下联词意的变化，即便同是色彩，上下联也强调色彩的不同变化。如众钗在大观园的诗：“绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。”“绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。”“竿竿青欲滴，个个绿生凉。”这里绿对红，青对绿，不可能绿对绿，红对红，青对青，因此，茜香罗与红麝串相对，一定有作者非要如此的用意━━只有这样写才能表现作者想要传达给读者的喻指或暗示。要说明这点，首先得弄明白茜和红的象征性意义。我在拙文<蒋玉菡之谜>和<宝钗之谜>中分别指出，蒋玉菡的原型是岳钟琪，薛宝钗的原型是吴三桂，而《红楼梦》中常常用红与绿来分别汉族和满族，而岳钟琪和吴三桂两人都是汉人，因此，这里用两个醒目的红色相对来加强读者的印象，以便读者更好的理解作者的意图。

除此之外，更重要的是，茜香罗的茜不仅在色彩上是红色，它同薛宝钗的红麝串关联在一起，就有了一个很重要地喻示━━薛宝钗的薛也谐雪，也即“丰年好大雪”的雪，茜和雪连在一起是什么？是不是茜雪？茜是红（色），红谐洪，暗喻洪承畴，雪谐薛，喻指吴三桂，也就是说，茜雪这个名字分别代表了洪承畴和吴三桂两个人，而两人都是叛明降清的汉官。与贾芸原型洪承畴相关联的倪二，就是暗喻两个叛明降清的附逆吴三桂和洪承畴。倪二即逆二。这一回用蒋玉菡同薛宝钗并举，是因为蒋玉菡原型岳钟琪和薛宝钗原型吴三桂都是替满清效忠的汉人，这里用蒋玉菡原型岳钟琪带叙洪承畴。

红学探索一直弄不清宝玉为什么要撵茜雪，以及茜雪的最终去向。为什么凤姐在这一回要小红？就是在交代洪承畴的去向。洪承畴于五月初五降清，因此下一回奉元妃命五月初一清虚观打醮，以此定位时间，接着是薛蟠生日（五月初三），撵金钏，踢袭人，晴雯撕扇（五月初五），一重接一重，结构非常紧凑。这就不难理解元妃赐给宝、黛、钗三人的端午礼物，为什么是宝玉和宝钗的礼物相同，反而宝玉和黛玉的礼物不一样。

至于“三四次后才出色的”的“枫露茶”，则纯粹是个道具，从来就没什么泡三四次才出色的茶，何况还是早起泡上，至晚才喝，怎能入口？白茶浸泡时间虽久，也不是说要冲泡三四次，冲泡三四次后，茶味早淡矣。其实，“枫露茶”的“枫”谐蜂，就是“蜂腰桥设言传心事”回中“蜂腰桥”的“蜂”，洪承畴原型小红正是在此碰见贾芸的。贾芸的芸去掉象征满清的草头即云霞的云，云霞云霞，霞即云，因洪承畴是霞美乡人，因此取名贾芸。贾芸和小红是洪承畴原型在小说中的分叙，小红不能表达的地方用贾芸来补叙，如贾芸同倪二的交往，奉元妃之命在园内种松柏等。而“三四次后才出色的”的“三四”是个虚指，“三”即吴三桂的三，“四”谐巳，因洪承畴的生年和逝年都在巳年（1593癸巳年━━1665乙巳年）。

弄清了茜雪的出处和喻指，对批语的鉴别就有了依据。批语说“狱神庙回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。”这不可能！茜雪和红玉就是一回事，不可能两人同时出现，再说了，已经叛明降清的洪承畴怎么可能事奉象征明朝遗民的宝玉呢？“如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”撵李奶母其实就是撵茜雪，只不过撵茜雪用暗写。这里说得很明白，“如今我又吃不着奶了”，这是离开母体（叛明降清）的另写。这以后茜