红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。有读者置疑在曹雪芹时代曹雪芹不可能知道公历并将公历用于小说中的时间叙述，对此，我在本书中有大量论述证明，曹雪芹在小说中关于时间的叙述确实采用了公历与农历交互换算的艺术表现方式，读者可自己辨识。
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红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。有读者置疑在曹雪芹时代曹雪芹不可能知道公历并将公历用于小说中的时间叙述，对此，我在本书中有大量论述证明，曹雪芹在小说中关于时间的叙述确实采用了公历与农历交互换算的艺术表现方式，读者可自己辨识。
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红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。有读者置疑在曹雪芹时代曹雪芹不可能知道公历并将公历用于小说中的时间叙述，对此，我在本书中有大量论述证明，曹雪芹在小说中关于时间的叙述确实采用了公历与农历交互换算的艺术表现方式，读者可自己辨识。
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红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。
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红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”，茜香罗即红色的汗巾，与红麝串都是红色，虽然茜与红两个字不同，但色彩却是一样的，而诗词联对最讲究的就是上下联词意的变化，即便同是色彩，上下联也强调色彩的不同...
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红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”，茜香罗即红色的汗巾，与红麝串都是红色，虽然茜与红两个字不同，但色彩却是一样的，而诗词联对最讲究的就是上下联词意的变化，即便同是色彩，上下联也强调色彩的不同...
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红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。宝玉披的“雀金裘”同宝琴披的“凫靥裘”是一对两件，宝玉披了“雀金裘”出来让鸳鸯看，鸳鸯即成双成对之意。因此，除了“凫靥裘”是借喻罗文藻的服饰性道具外，“雀金裘”则是借喻徐光启的服饰性道具。“雀金裘”也叫“乌云豹”，“...
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红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。第六十二回“憨湘云醉卧芍药裀”，我在拙文黛玉之谜中说：“芍药花又名将离、离草，据《古今注》：“牛享问曰：‘将离别，相赠以芍药者何？’答曰：‘芍药一名可离，故将别以赠之……”故芍药又名可离，是古人离别时相赠以示惜别...
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红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略历》修订的《格列历》即今之公历）和农历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》《新法历书》《新法算书》》之间的互换对举，以及天干地支和谐音等，这对理解文本内蕴十分重要。“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来...
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