红学研究尤须注意其中的公历（据《儒略

历》修订的《格列历》即今之公历）和农

历（《崇祯历书》或称《西洋新法历书》

《新法历书》《新法算书》》之间的互换

对举，以及天干地支和谐音等，这对理解

文本内蕴十分重要。

第二回“冷子兴演说荣国府”，介绍宁、荣二府出处，说宁、荣二公是两个“一母同胞弟兄”。我们知道，《红楼梦》的时代背景是明、清之交的那段历史，大体上说，宁府叙述的是满清王朝，荣府叙述的是大明王朝，从王权上看，这是两个彼此敌对的政治集团，但从多民族的国家形态讲，无论是大明王朝还是满清王朝，满、汉两族都在同一个国家，因此，《红楼梦》采用了将两府混合叙述的艺术形式，这样既便于叙述的连贯性，也可大大减少被罗织文网的忧虑。

冷子兴说“宁公居长，生了四个儿子”， 为什么是四个儿子？宁公是宁府的始祖，也即满清的创始人努尔哈赤所创建的天命（后金），因此，历史是从朱翊均的万历朝开始的，第三回黛玉进京，就是“进入神京”，“ 神京”者，明神宗朱翊均在位的京都也━━但从叙事上，却以明朝朱常洛为起叙点，所谓“四个儿子”，就是指明末由字辈的四个皇帝：明熹宗朱由校，明思宗朱由检，　明昭宗朱由榔，南明弘光帝朱由崧。这一时段是满清的初创时期，努尔哈赤、皇太极、多尔哀都活动在这一历史阶段，贾代化的两个儿子━━贾敷和贾敬，就是说的皇太极的两个年号天聪及崇德，因此，贾代化的代和化是两个人旁。长子贾敷的敷，就引自《书•康王之诰》：“勘定厥功，用敷遗后人休。”从天命、天聪、崇德至清，草创时的铁马军功到定鼎后的承平之世，也喻示了这种前后的传承关系。

“长名贾敷，至八九岁上便死了”，八九岁是说皇太极的第一个年号天聪，天聪只用到天聪九年，在天聪九年改第二个年号崇德，也即贾代化的第二子贾敬。敬德敬德，敬德原一体。把敬的文部分开就是苟字，据《国语》:“本自黄帝之子。汉有苟参。古厚切。”在《元和姓纂•苟姓》中也说:“《国语》黄帝之后。”因此，以族长为代表的贾敬隐喻的是皇帝。贾珍袭了贾敬的官，其身份不言自明。虽然贾敷贾敬联叙了皇太极的两个年号，但不能将贾敬等同于皇太极，这只是为了文本连贯叙述需要的一个历史联叙，它需要同贾珍贾蓉一起才能构成一个完整地历史叙述。

贾敬、贾珍、贾蓉这三人的历史背景是一个合叙，是从一六二六年皇太极登基叙起，整体形象以满清的雍正为主。贾珍的珍即谐雍正的名字胤祯的祯。《论语•雍也》说：“居敬而行简。”“雍也”的“雍”即借喻雍正的雍。

批语说“至蓉，五代”，是从努尔哈赤算起，至雍正刚好五代。第十三回秦氏托梦王熙凤，说：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载”，就是从一六四四年满清入主中原算起，到一七三五年雍正死的近百年时间。 “这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉。”说贾蓉十六岁，是用雍正的生日来补叙雍正。雍正生于公元一六七八年（康熙十七年）农历的十月三十，三十在干支中序癸巳，癸在天干中序十，巳在地支中序六，是为十六。而张献忠在成都建立大西王朝在农历的十一月十六，因此这个“十六”也隐喻张献忠。贾蓉的蓉即成都别称蓉城的蓉。

A清泉 草于 

2016/2/4日